Koe no Katachi

Un antiguo acosador busca la redención tras ser condenado al ostracismo por la misma sociedad que una vez alentó su crueldad.

Análisis

Si esta es tu película favorita, tu alineamiento político es el Progresismo de la Deconstrucción y la Empatía Radical. La película emana unas vibras de "vamos a desmantelar el acoso sistémico aunque nos cueste diez años de llanto". Mientras otros protagonistas están preocupados por subir de nivel, aquí el objetivo es bajar el nivel de toxicidad social y aprender a mirar a la gente a la cara sin que te aparezca una "X" gigante en el cerebro. El fan de Koe no Katachi es esa persona que cree que el mundo se salvaría si todos tuviéramos un curso intensivo de lenguaje de signos y una revisión semanal de nuestros privilegios comunicativos. En el diagrama de Nolan, estás en el lado de la libertad personal porque defiendes el derecho a la redención y a la identidad diversa, pero tu prioridad económica es nula: para ti, el único "capital" que importa es el capital emocional y la deuda moral que tenemos con los que hemos marginado.

El trato que la película da al acoso escolar es una crítica feroz a la responsabilidad colectiva fallida. El aula de primaria funciona como un pequeño estado totalitario donde el profesor y los alumnos deciden quién es el "paria" del mes para mantener la armonía del grupo. Cuando Ishida empieza a acosar a Shouko, el sistema se lo permite hasta que deja de ser conveniente, y en ese momento aplican una "cancelación" masiva sobre él para que el resto de la clase pueda sentirse moralmente superior. Si te gusta esto, probablemente creas que las instituciones actuales (como la escuela) son máquinas de triturar individualidades y que la única forma de progreso real es la justicia restaurativa: no castigar por castigar, sino obligar al agresor a entender el daño sistémico que ha causado. El final de la película es el triunfo definitivo del colectivismo afectivo sobre el individualismo egoísta. La escena del puente y el clímax en el festival no son victorias individuales, sino el momento en que un grupo de personas rotas decide dejar de proyectar sus inseguridades en los demás y empezar a escucharse (literalmente). La redención de Ishida no llega por un perdón externo, sino por su capacidad de volver a conectarse con la sociedad tras años de auto-exilio. Tu alineamiento es el de alguien que cree que el "libre mercado de las relaciones sociales" es cruel y que necesitamos una red de seguridad emocional financiada por la honestidad brutal. Básicamente, crees que la utopía no es un sistema económico perfecto, sino un mundo donde todos podamos llorar en público y ser aceptados por ello sin que nadie nos ponga una "X" en la cara.